শংকর কবিচন্দ্রের

হাতি

চিত্রা ঢের দম্পতি

শাহক্যালোহু ৩২৭১ [বিডন স্ট্রীট কাঁলকাতা-৭০০০০৬

গিথম প্রকাশঃ মহালবাঃ ১৩৩৯

গ্রকাশকঃ নেপালচন্দ যোষ সাহত্যলোক ২1৭ বডন স্ট্রীট কিকাতা-৭০০০০৬

মুদ্রাকর £ নৈপালচন্দ্র ঘোষ বঙ্গবাণী "প্রিন্টার্স ৫৭1এ বাববালা ট্যাত্ক লেন বিকাতা-5000০৬

গলা £ পশীতুশ টাকা লান্র

শ্ীঘ স্বামী নির্বাণালন্দ মহাবাজ ভবাশদেক

মুখবন্ধ

শাংকব কাঁবচন্দ্রেব 'মহাভাবত" প্রকাশেব জন্গু আমবা বাভন্ন পণ্থব পাঠ পরীক্ষা কবোছ। বিাঁভন্ন গ্রহ্থাগাবে বাঁক্ষত কবিচন্দ্রেব পখথগঠীলব আধিকাংশই পালাপণীথ বা খাণ্ডত- কোনটিই সমগ্র গ্রন্থের অন্ীলাপ নয কাবব জন্ম বাসস্থান পানুষা থেকেও আমবা প্রচুব পথ পেয়োছ, এখনও গ্ক্ত প্রাপ্ত পঞথব বিচাবে পান.যাব পণথগুলিই আমাদের কাছে সর্বাপেক্ষা মূল্যবান বিবেচিত হযেছে ।। কণ্বচন্দ্রেব বচিত গ্রহ্থেব 'বীভল্ল পর্থথ পান্ষার দুটি গৃহে বাঁক্ষত ছিল। কাবিন্দ্রের দৌহিন্র বংশক্ত পাডত মাথনলাল মুখোপাধ্যায় কবিব লুপ্ত গৌবব পুনবুত্ধাবের জন্য বহু পশীথ সংগ্রহ কবেন। তাঁর পত্রন্রয শ্রীমুকুন্দগোপাল ম,খোপ।ধ্যায শ্রী'শবানন্দ মখোপাধ্যাঘ প্রীপ্ণনন্দ ধুখোপাধ্যাযেব অকুণ্ঠ সাহায্য গাওঘাব মাখনবাব্ব সংগহাতি পধীথগাঁল আমরা ব্যবহাব কবতে পেবেন্ছ। পান্যাব অপব আঁধবাসী শ্রীকানাইলাল মহখোপাধ্যাষেব গহেও প্রচুব পণাঁথ বাক্ষিত ছিল। তাব মধ্যে মবচেণ্য মল্যবান পধীথটি হল মহাভাবতের- তাঁবিখাবহীন হওয়া সত্বেও এই প্ীথটিকেই আমরা আদশ" পধাঁথ বলে গ্রহণ কবেছি। কবিচন্দেব গাবেন বসুদেব মুখোপাধ্যাযেব উত্তব পুরুষ কানাইবাবুব গৃহে বাক্ষিত পাবিবাবিক পণথগ্লিব মূল্য খুব বেশি। ্রীযুখোপাধ্যাষেব সাহাব ব্যতীত এই পাথগাীল ব্যবহাব কবা আমাদের পক্ষে সম্ভব “ছল লা। নীচে পথ দুটির গাঁবচঘ দেওবা হল।

(১) মহাভাবত £ আদি-স্বর্গাবোহণ পর্ব প্রাঞ্চি্থান পানা বসুদের গাযেনেব উত্তবপূবুষ শ্রীকানাইলাল মুখোপাধ্যাবেব গৃহঃ পন্রসংখ্যা ২১৮১ মধ্যেব অনেক পয্ঠা নেইঃ প্রাত পর্বের স্বতন্ত্র পন্রসংখাা আছে প্থা্থাটব পর্ুগৃল এভাবে সাজানো যাধ-_-আদিপব£ ১২০, ৩২-৩৫ ( মধ্যেব ২১৩১ প্র নেই ) সভাপর্ব ১-২৪ (সম্পূণণ, বনপর্ব ১৯ ১৩-৩৩ (মন্ধ্যব ১০-১২ পন্র নেই), বিবাট পর্ব ১-২১, ই৩ (২২ নং পত্র নেই, উদ্যোগ ভত্ম পর্ব ১-১২ (সন্নৃণণ দ্বোণপর্ব ১২৬ (সম্পূর্ণ), কর্ণপর্য শলাপর্ব ১১০ (সম্প্ণ ) সৌসপ্তিক এঁষক পূর্ব ১৪ (সপ্ণএ স্ত্রীপর্ক ৯৬ (সম্পূর্ণ 0; শান্তিগব ৯৫১ ৮, ১০-১১ (মধ্যেব ৬৭১১ নং পন্ন শেবাংশ পাওয়া যাধাঁন , ভীত্মযোগ বা অনুশাসন পর্ব ১-১২ ( পণখথাটিব ১-৭ পত্র মহাভাবতেব অংশ নয, কবিচন্ড্ে লেখাও নয, সোট 'ঘন্ব বসুদেবেব (গ্রাযেন) এজাদশীব মাহাত্া) নং থেকে ১২ নং পত্র হচ্ছে ভীম্মষোগ' যা কব্তন্দেব লেখা। এব আবন্ত যণণধার্ঠিবেব ভীগ্মসমীপে আগমনে, ইতিপূর্বে শান্তি পরের ১১ নং পরে যাঁধাষ্ঠবকে উপদেশ দিচ্ছেন ভীম্মেব উপদেশ নিতে বাবাব জন্যে-_সুতবাং

[৮]

পারপ্য ক্ষ হযানি। ১২ নং পত্রে ভীগ্মেব মৃতুাব সঙ্গে পর্ব শেষ হচ্ছে। অম্বমেধ পর ১৮ ( সম্পৃ), আশ্রমবাংসক পর্ব ১-১৭ ( শেষ পন্রটি নেই ), মুষল পর্ব ১৪, (৫-৭ নং পন্ন নেই ), মহাপ্রস্থান স্বর্গারোহণ পৃ ১৩- ১০ (২ নং গন্ধ নেইঃ আংশিক "ছিন্ন বিবর্ণ), ভাবত-সাবিন্রী পন্ত এবং এটিই মহাভাবতেব সর্বশেষ পন্র। বাঁদও কাব ভণিভাষ লিখেছেন “ইহা পৰ আশ্চর্য পর্থ হবিবংশে বয়” কিন্তু কাঁবচন্দ্র যে আম্মর্য পর্থ 'লিখোঁছলেন তার কোন প্রমাণ পাওযা বাষান। তিনি হব্বংশেব বাহিনী অবলম্বনে দ:টি পালা বঝনা কঝেছিলেন মান্র। 'ভাবতলািশ্র;'তেও কাব তাঁর বঁচিত ১৪শ পর্বের কথা বলে ্র্থ ₹চনাব কাল নির্ণয় করে কাব্যসমাপ্তি ঘোষণা কবেছেন।

*ধৃথব মাপ ৩৩ ৫১:১১:৫৪ ০0] তবে কোন কোন পত্রের আকার সামান্য ছোট ৩৩ ৫১৫১০ 01 | পন্রগুলিও এক বকমেব নধ, দোভশাজ তুলট কাগজ এক কাগজের দুপ্ষ্ঠ'য লেখা পন্রও দেখা বায ভালভাবে লক্ষ্য কবলে দেখা বাবে িন ধঝনব কাগজ ব্যবহাব কৰা হয়েছে প্রতি পস্ঠাোষ সাধারণত? ৯টি কবে প্ধৃন্ত আছে, মাঝে মাঝে ১০, ১৯, ১২টি করেও পংন্তি আছে। গ*থটব অনেক স্থানে সংশোধনের চিহ্ন বতমান। সমগ্র প্াাথতে কাঁবিচন্দ্ 'ভন্ন অপব কোন বাবিব ভিতা দেখা যায না। শুধু দ.'একাঁটি স্থানে বসুদের গ্রাধেনেব পদ যান্ত হয়েছে ( ভীম্মযোগ ১-৭)। বষেকস্থানে কাঁবব “ংকব' নাম, পিতা- মাতাব লাম, বাসছ্থানেব উল্লেখ, প.নতরদেব নাম, বাজা গোপাল সিংহের স্তুতি এবং বসুদেব গ্রাষেনেব উল্লেখ আছে। কবিচদ্দ্র আব কোন কাব্যে তাঁর নিজেব পাঁবচয এত বেশি দেননি সমগ্র পাথতে চাব ধরনেব হস্তলিপি দেখা যায। আদ পর্বেব ১২০১ ৩২৩৫, স্ভাপর্কেব ১-২০, উদ্যোগ ভীম্মপর্ধের ১১২; দ্রোণপর্বেব ১২৬, বর্ণপর্বেব নং পন্ন একজন লাপিকাবেব লেখা, এই াঁপ অত/ম্ত ন্ুন্দব। 'লাখত অংশে বানান ভুল, উচ্চাবণ বিকৃতি নেই। প্থব এই অংশই সর্বোৎকৃষ্ট 1দ্তীয লেখকেব লেখা অংশ হল বন পৰেব ১-৯, এক সোপ্তিক পর্বেব ১-৪, চর পর্বের ১৬, শান্তিপরের ১৫১ ৮, ৯০১১) অধ্বমেধপবেবি ১৮১ আশ্রমবাপিক পবেৰি ১১৭, মহাণ্রস্থান স্র্গাবোহণ পর্ধেব ১০-১৩ নং পত্র। এই লাপও জুন্দব এবং পাঠষোগা, বানান ভুল বা উচ্চাবণ 'বিকৃতিও প্রায় নেই বলাচলে। তৃতীয িপিকাব লিখেছেন সভপবেবধি ২১:২৪, বনপর্ধেব ১৩-৩৩, ধিবাটপর্ের ৯২৩ এবং ভাব্তুসাবিন্রীব একাঁট বা শেষ পন্। এই লাঁপ বিশ্রী, অসমান, জড়ানো, বানানে অনেক ভুল আছে এই লাঁপকাব মাঁজনেব "কান কোন অংশে [িজেব সম্বন্ধে দু, একটি বা বলেছেন ঝা প্রথম দ্বিতীয় 'লপবাবের লেখাষ দেখা ধায না। তৃতয লিপকাব নিজেকে 'ভবদ্বাজগোষ্ঠীব আ.শ্রত' বলেছেন বনপৰ্ধেব শেষে সম্ভবতঃ ভবদ্াজ গোনীষ বসুদেব গাষেন এই লিশিকাবকে আশ্রধ দান কৰে

[৯]

চামবমন্দিরা সহযোগে গীত' শিখিয়েছিলেন। £ লিপির লিখন অস্পন্ট হযে যাওয়া সম্পকে বিশেষ কিছু জানা বাষ না। তৃতীষ লিপকাব 'বনপর্ব” শেৰ করে লিখেছেন £ দব্দাজ গোষ্ঠী পদে কিল প্র্ণতি। কৃপা কবি বত্ব কর্যা শিখাইল প:ুথ চাযব মন্দ্বা হাথে দিবা গত গা ভরদ্বাজ গোত্ধীব গুণ কহনে না জায় সভাপর্বের একদ্থানে এই লিপিকাবই প:থব মাঁজনে লিখে বেখেছেন-- শ্রীফ্‌ৎ গোপাল [সিংহ মল্লাবনীনাথ। আশীবণদী আদায়া কবি এই কন পাত?

এই উত্তিটি সম্ভবতঃ কবির নষ, সেজনাই সভাপবের অন্যান্য প্রীথতে এব উল্লেখ নেই। তা বাঁদ হয, তবে কি এই 'লীপকাব গোপালাসংহের সমসাময়িক ছিলেন? পরীথাটর আকৃতিপ্রকৃতি দেখে সৈইরকমই মনে হয। পঠথব প্রথম লিপিকাব বোধহষ বগুদেব গাষেনেব পবিবাবস্থ কোন ব্যাস্ত ছিলেন, দ্বিতীষ ব্্তিব পক্ষেও তা? হওযা অসম্ভব নধ। চতুথ' [লিপিকাবেব লেখা অংশ হল কর্ণও শল্য পরব্েব ২-১৫, ভীগ্মযোগেব ১-১২ এবং মৃষলপর্কের ১-৪: ৮নং পন্র। এই লিও বিশ্রী, অস্মান, জড়ানো অত্যন্ত ছোট ছোট হবফে লেখা বানান ভুলও আছে। ইনি গ্রাত পৃঙ্ঠাব দূই দিকেই লিখেছেন

পধথতে লিপিকাবদেব নাম [কিংবা অনুলেখনের কোন তাঁবখ নেই। ভাবতসাবিত্বী'তে মহ।ভাবতেব বনাকাল ঈনদেশ কৰা হধেছে-

নৃপ শকে খষি মন: বংসব দিবাকবে মাগ্গশষে' শতে তাব বিংশতি বাসবে ॥,

(২) আদি--মোবল পৰা প্রাপ্তস্থান পানুয্রা, মাখনলাল মুখোপাধায়ের পত্র শ্রীমকৃদ্দগোপাল মুখোপাধ্যাষের গিহ। পন্ত সংখ্যা ৯৬৯ মধ্োব দুটি পর্ব অনংশাসন অন্বমেধ পৰ নেই, মৌধলপব বলে থে অংশটি যত কবা হয়েছে সেটি আসলে ভাগবতেব ১১শ গ্কন্ধে অন্ঃবাদ মান্ত। প্রতিটি পর্বের স্বতন্্ পন্ত সংখ্যা আছে। বেমন, আদ পর ১-২০ ( সম্প্ণ*), সভাপব' ১-১৭ স্পর্ণ % বনপর্ব ১-৪০ (স্পণ ) বিউপৰ ১-১৭ [ সপ ) উদ্যোগ ভীচ্মপর্' ১-১২ (সন্প্‌ণ), দ্রোথপব' ৯৮২০ (দল্পণথ) কর্পর্র ১৭ (সম্পর্পণ), শলা গা পব+১৪ ( সম্পণণ, সৌপ্তিক এক পৰ ১২. (?) ( বন্প্শ), প্রীপর্ব ১৬ (অন্পূে) শাস্তিপর্ক ১০৪ ( সম্পদ), আশ্রমবাসিক পর্ব ১-১১ ( খণ্ডিত ) নৌষল পঞ্ ১-১১ ( লম্পগ)1

প্ীথাউব মাপ ৩৫.৫৯১২ সর্বত মাপ সমান নয দেশী তূলট কাগজেব দই পশ্টোর লিখিত প্রতি, প্চ্টাষ সাধাবণতঃ পংত্তি লেখা হযেছে, তবে

(১০)

কোন কোন পত্রে ১০১ ৯১, ১২ পংন্তও আছে সমগ্র পণথতে কবিচন্দের ভ্তিা আছে, দুটি গান্র আথ্যানে কবিপান্ত্র কথকচন্দেব নাম আছে। কষেক স্থানে কাঁবব শংকব নাম, পতাব নাম পন্দজরদেব উল্লেখ আছে বাজা গোপাল সিংহের প্রশান্ত বসুপ্দব গাধেনেব উল্লেখ থাকলেও তাৰ সংখ্যা বেশি নয। বনপর্ধের শেষে পানুযাব প্রাচীন শিব গ্রঙ্গাধব'-এব উল্লেখ আছে, অবশ) সেটি 1লপবাবেব সংযোছনও হতে পারে। সমগ্র পণাথটি পানুঝানবাসী ঘজ্জে্বর মুখোপাধাষেব অন্লাপ। শধয আদি পবেরি ১-১৪ পৃঙ্ঠা এবং বনপবেরি লাপ প্রপ্তত কথেন গুব্দাস মুখোপাধ্যায় ধজে্েপ্ববের লাপ মাঝাবি ধবনেব, জড়ানো বানান উচ্চাবণে অজন্্ ভুল আছে মাঝে মাঝে ভুল পাঠও আছে। এই পদাথব 'লীপকাল ১২৩৬ থেকে ১১৩৮ ( শান্তপর্ব ) লাল। গোল পর্েব লিপিকাল ১২৪২

আদপর্ধের শেষে প্ধীথব আঁধকাবব নাম লেখা হযেছে 'হবলাল মুখোগাধায, পণথর লিপিকাল ১২৩১ সাল তাঁবখ ১২ মাঘশ। সভা বনপবে“ব পধথিতে লাঁপিকালেৰ উল্লেখ নেই, বনপর্ধেৰ মার্জিন শঃধা “গ্যবদাস মুখোপাধ্যাধ লেখা আছে, ইনিও পানুযাধাপণ কাব ছিলেন। ববাটপর্বেব পদথতে ১২৩৬ সালের উল্লেখ আছে। উদ্যোগ ভীম্ম পর্ধ লেখা হযেছে ১২৩৭ সালে! দ্োণ পর্থে লিপিকাব বজ্দে'বব মুখোপাধ্যাঘেব নাম আছে। লাঁপকাল নেই তবে “তাঁবখ আম্বিন খাঁববাব ৮1 কর্ণপৰ্ণ “১২৩৮ সাল। আম্বিন তারিখ বোজ' | শল্য গদ্াাপবে কোন তাঁবথ নেই, সৌপ্তিক এঁৰক পর্বে “তাবিথ বৈশাখ" শ্ণপব**১৫ আম্বিন এবং শাদ্তিপব ১২৩৮ সালে ১৭ আব” লেখা হয আশ্রমবাসিক গর খাশ্ডত এবং মৌষল পৰ লেখ! হব "১২৪২ মালেব ৩০ শ্রাবণ”

পণ্ডিত মাখনলাল ম:খোপাধ্যাঘ এই পন্থা সংগ্রহ কবেন ধজ্ঞে*্ববেব পৌর পণ চন্দ্র মুখোপাধ্যাযেব জননীব নিকট থেকে বজ্জেশ্বব মুখোপাধ্যা আবো বহু প্থব অনধালীপ প্রন্তুত কবেছেন এবং সেগুলি অধিকাংশই কবিচন্দের বাগাষণ-মহাভাবত-ভাগবতেব পালার অন্যালাপি। এই অনঃলিখন্বে সময় তিনি বৈদানাথ গাষেনেব লাপিকে আদ ববেছিলেন। গাযেনঝুপে বৈদ্যনাথের খ্যাত বনদদেবের মতোই তাও সন্তবতঃ বস্সদেবের ভ্রাতা থা ভ্রাতৃম্থানশয বেউ ছিলেন৷ তবে কচন্দ্র তাব কাব্যে বৈদ্যনাথেব কোন উল্লেখ কবেন?ন। বৈদানাথ গাষেনের পর্মথ কোন-না-কোন ভাবে এই মহাভাবত পথগুলিব সগ্রে জাডত আছে। আং্মাদের আলোচা ১নং পাথর সক্ষে এই পঠথর বিঘকব সাদণ্য বর্তমান তবে কোন কোন ক্ষেত্রে বজেশ্বব তাব পথকে সপ কবেছেন। “মৌষল পব+-বূপে ভাগরবতেব ১১৭ জ্বম্ধকে গ্রহণ কবায় লে হব ১০৩। ১৫০ বসব প.বে'ই কবিচন্ডরেব মহাভাবত পানুযাতেও দল্প্রাপ্য

[ ১১]

হযে উঠোছল। পঃথিটিব আরম্ভ এইবপ--শ্রীহবি। আদি পব" লিক্ষতে। প্নাবায়ণং নমস্কৃত্য* শ্লোকেব পব পৌতি আগমন ইত্যাদি ১নং প্থব অনুবুগ। গ্রন্থেব শেষাংশ না থাকা গ্রন্থেব রচনাকাল নেই।

বঙ্গীয় লাহিতা পাঁবষংএ আদ? বন, উদ্যোগ, দ্রোণ কর্ণ শল্য পবেব খণ্ডিত পখথ আছে কলকাতা বিম্বাবির্যালযষে বন গদ্াপবেরি এবং [বধ্বভারতপ পবাথশালাতে খাঁশ্ডত অন্বমেধ পর্বে সন্ধান পাওধা গেছে। বরেন্দু অনুসম্ধান পমাত কোন কোন বান্তগত সংগ্রহেও অনুব্প কষেকটি বাচ্ছল্র পরের সম্ধান মেলে। কিন্তূ আমরা পানরাষ প্রাপ্ত পথ দুখানিব সাহাধ্য নিষেই বর্তমান সংস্করণ প্রস্ততি কবেছি। জনীপ্রয বহ পালা বা মহাভারতেব কাহিন' চাঁবিত্র নিবে লেখা; যেন, দাতাকর্ণ, অজ:নেব সেত.বন্ধ্ন, দরৌপদীব দর্চর্ণ+ কুণ্তীব শিবপজাঃ কুন্তীব বাণভিক্ষা দৃবণসাব পাবণ প্রভৃতি উত্ত মহাভাবতে পর্থতে গা থাকাষ আমবা সেগুলিকে বর্জন কবেছি। মনে হয; কাঁবচন্দ্ু নিজেও এই পালাগহটলকে তাঁব সংন্ষিণ্ত বৈবাপকী মহাভাবতের সাবানুবাদে বভ্ত কবেনান। তানি গুল কাহনীকে যথাসম্ভব আতশবা বজ্র“ন কবে অনুবাদ কবেন তাঁর আশঙ্কা ছিল অন্যানাদের মতো তীঁব গ্রন্থাটও শেষ হবে না। তাই অন্ানা দিকে দৃষ্টি দেওষা তাঁর পক্ষে সম্ভব হযনি।

শংকব কাবিন্দ্রের ভূমিলাভ তৎসংক্রান্ত দলিলাঁট ব্যবহাব কৰবতে দিষে আমাদেব কৃতজ্ঞতাপাশে বম্ধ কবেছেন গ্রীঅরবিন্দ চক্রবতাঁ। কাঁবন্দ্রে বংশপঞ্জাঁটিও তাঁর পাহাধ্য প্রস্তুত কৰা হযেছে। গ্রহাভাবত সংক্রান্ত বহু মূল্যবান উপদেশ পেবোছি, কলকাতা 'বিদ্বাবিদ্যালষেব বাংলা 1বভাগেব শবধচন্ছু চট্রোপাধ্যাব অধ্যাপক আসিতকুমাব বন্ব্যোপাধ্যায মহাশষেব কাছে। পথ পাঠ আন[যাঙ্গঈক জাটলতা দুব কবতে স্যহাধ্য কবেছেন শ্্রীঅক্ষষকুমাব কষাল অন্যান্য বহ্‌ সাহাব্য কবেছেন শ্্রীমাণিকলাল সিংহ, শ্রীমধ্দদন চক্তবতাঁও শ্রীমৃত্যু্জয় চক্বতন+ শ্রীতাবাপদ বন্দ্যোপাধাধ, অরুণ বদ

প্রকাশনাব ব্যাপাবে প্রথম থেকেই লাহাধা কবেছেন শ্রীন্ুননল দা সাহিত্যলোকেব ম্বত্াধিকারী গ্রীনেপালচন্দ্র ঘোষ এই গ্রনপ্রকাশ কবে বঙ্গ গাঁহত্যানুবাঞ্ীদেব কাছে কৃতজ্ঞতাভাজন হলেনা এদের নকলের কাছেই আমি কৃতজ্ঞ। আম্তাবক চেন্টা সত্বেও বহ্‌ মধ্দ্রণ প্রমাদ বধে গ্েল। কষেকটি পাঠ সম্বন্ধে আমবা নিঃসংণষ হতে পাঁব নি, একথা ঘবপকাব কবছি।

চিত্রা দেবে

পাক্যা-গ্রামে অবস্থিত শূকর কবিছন্দ্রেব বাদ্ত্দভি্্‌

ভুমিকা

ভাবতবর্ষের শাম্বত জগবন ধাবাব শ্রেষ্ঠ বাণীবাহক মহাকাব্য বামায়ণ মহাভাবত পণ্যতোঘা জাহবী অল্রভেদ হিমালযেব মতো সুপ্রাচীনকাল থেকে আমাদের শ্রদ্ধা বিদ্মষঘ আকর্ষণ কবছে। এই দুখানি গ্রন্থে ভারতবর্ষ আপন অন্তবাত্থা, জাতি জঈবনেব সগগ্র সত্বকে সন্পূর্ণবূপে উদ্ঘাটিভ করেছে। তাই বামাযণ মহাভাবত শধে মহাকাবা নয় ভাবতবর্ষেব চিবকালেব ইতিহাস। বিদ্বকাঁবব ভাধা 'াবতবর্ষেব যাহা সাধনা যাহা আবাধনা, ধাহা লংকনপ তাহাবই ইতিহাস এই দই কাব্যহমেব মধ্যে চিবকালেব ?সংহাসনে বিবাজমান দুটি মহাকাবাকে যখন আগবা স্বতন্তুবূপে শব্চাব কাঁব তখন দেখতে পাইঃ গৃহজাবনেব কবুণ-মধূব আলেখ্যপূর্ণ রামায়ণকাহিনী ভারতবাসীর জীবনের তটগ্রান্তে নিতাপ্রবাহ্মদ পণ্যেতোয়া জাহবীব মতোই বসপিপাসু চিত্ত পর্ণে কবে শা্তবমেব অগৃতধাবাষ, “কিন্তু মহাভাবতে স্ুধাণবষেষেশা ভ্রাতাবিরোধ কাহিনখব যে অনির্ধচনীঘ প্রকাশ ঘটেছে তা সকলেব অন্তবে 'নির্ধেদ বৈবাগ্য সপ্টাব করে। কুবপাণ্ডবেব প্রচন্ড বিবোধ-্প্রতিশোধ গ্রহণেব চবম আকাংক্ষা পবম সাফল্যেৰ শেষ পবিণাম ভুলুশ্ঠিতা অবীবা রমণীদের হর্যভেদা হাহাকার সমস্ত জঘ-্পবাজযেব একমাত্র পথসংকেত--মহাপ্রস্থানেব উত্তবাপথ

অদন্টতাড়িত মানবের জীবন্গাথা মহাভাবত তাই মানবজীবনের এ্রেন্ট ট্যাজেঁডি। মহাভাবতে আমবা দোথ 'সফলতাব নিষ্ফল পাঁবণতি জীবনাসান্তব গোবক বৈবাগ্য। পঞপান্ডব যাহা চাহিযাঁছলেন তাহাই অজন কারিতে পারিয়াছিলেন, কিন্তু কবায়ত্ত 'সাপ্ঘি তাঁহাদেব হস্তগত হইষাও ব্যথ' হইযা গেল . কোন গ্রীক নাট্যকার মানুষের বাঁচিযা থাকাব মধ্যে, জয়ী হওষাব গধ্যে এত বড় নিদাবৃণ ট্রাজেডি ক্পনা কঁবিতে পাবেন নাই” বিশাল পটভমকাষ পাবব্যাঞ্ধ ভাবত ষ.ঘ্ধেব কাব্যকাহিনীতে সম্মগ্র ভারতবষের বাহিজাঁবন অন্ত- জাঁবনেব পপন্পন ধবা পড়েছে একাবা শুধু পৃবাণ-ধমশান্দ্-গঞ্মবেদ এমনাঁক মহাকাব্য নগ্ন, ইহা একট জাতিব দ্ববঁচত স্বাভাবক ই।তবৃত্ত ম্ত ॥,

মহাভাবত-কাহনীব সংহত রসবূপ বৈচিন্্য বিশালতা সব'ষ,গেব মানুষকে আকৃষ্ট কবেছে। প্রাচীন যজুবেদ, বাম্ষণ, শ্রোতসত্র, পালিজ্র'তক প্রভূভি ্রস্থাদিতে মহাভারতেব চ'বত্রাদব উল্লেখ দেখা যার সাংখায়ন-পাণিন-গতঞ্জাল- বাণভট্ট আরো অনেকেই মহাভাবতের সম্রদ্ধ উল্লেখ কবেছেন। গ্রন্থখান যে এযথেব মতো দেযুথেও শ্রেগ্ঠ ধর্শশান্দ্র মৃহাকাবাবূপে সর্বমান্য ছিল

গহাতারত-৮৯

মহাভাবত

তৎকালণন মনীধীব্ন্দের শ্রদ্ধাপূর্ণ ভন্তিই তাব নিদরশশন। ভাবতয-গ্ধের সময নিয়ে বিভাম্ন মত প্রচালিত থাকলেও একদা কুবুপাশ্ডবেব জ্ঞাঁতশন্রুতা রাজনোতিক সংঘষে'ব বাট পটভ:মিতি যে সংঘটিত হয়োছিল তাতে কোন সন্দেহ নেই বেদে কুরুক্ষেত্র ষুদ্ধেব উল্লেখ নেই কিদ্ত; মহাভাবতেব বচায়তা কৃষ্দ্ৈপাযন বাস বেদ সংকলন কবেন ন্ুতবাং খ্রীণ্টপুব হাজার শতকে নিন মহাভাবত যুদ্ধ ঘটে থাকবে। মংল মহাভাবত রচনা বা গ্রন্থনা করেন বেদ-প্রণেজ কৃষ্ণদেপাধন ব্যাস, তিনি বেদেব নংকলকও হতে পাবেন। লগ্তবতঃ ব্যাসের পূবেও মহাভাবতকাহিনী লোকগাথা ঝূপে প্রগীলত ছিল। রবাদ্দ্রনাথেব মতে। “আর্ধসমাজে ঘত কিছু জনশ্রুতি ছড়াইধা গাঁড়যাছিল তাহাদিগকে 'তিশি (ব্যাসদেবে ) এক কাবিলেন। শুধ্‌ জনশ্র2ীতি নহে. আর্ধসমাজে প্রচলিত সমস্ত 1বদ্থান তক্কবতকর্* চাঁবন্রনশীতকেও তান এই সঙ্গে এক কাঁবয়া একটি জাতির সমগ্রতাব এক ববাট মত এক জাধগ্াধ খাড়া কীবলেন। ইহাব নাম দিলেন মহাভাবত। এই নামেব মধোই তখনঙ্কাব আর্ধজাতিব একাটি একা উপলব্ধির চেষ্টা বিশেষভাবে প্রকাশ পাইতেছে ব্যাসের পবেও সন্তবতঃ শহাভাবতের সংযোজন সংশোধনে কান্ত চলোছল মহাভাবতেই গিনবাব বুপাপ্তরের সংবাদ পাওঘা যাষ। প্রথম গ্তবে ব্যাসদেব নিজপূত্র শুক শিষ্যচতুষ্টষ সুমন্ত-শৈল-দৌগান-বৈশন্পাঘনকে কুবক্ষেন্্-যুদ্ধকাহিনন অধ্যয়ন করান, তখন একে বলা হত 'জব'। মহাভাবতের আবন্ভে এখনও এই গ্লোকটি 'জিধ' নাম ধনদেশ কবে £ নাবাধণং নমস্কৃতা নবগেব নবোভ্মমা দেবীং সবস্বতীটেব ততো জধমুদীবয়েং দ্বিতীয় ভ্তবে এই অয" কাহিনী ভাবত" আখ্যানে গবিণত হল। এই ভবের বনজ ব্যাসঠিষ্য বৈশম্পাষন শ্রোতা পবাক্ষিত পত্র জনমেজয সবশেষ নৌমষ্যবণ্যে সমাগত শোনক্যদি খাঁষদেব “ভাবত আখান শগীনযোছিলেন সূত লোমহষ ণের পাত্র পৌতি উগ্রশ্রবাঃ। ব্যাসেব অন্যান্য 'শ্ষাদের সম্পণ রিনা না পাওয়া গেলেও জৌমান 'লাঁখত বিশাল এবং বৈচিন্রামশ্ডিত অন্বমেধ পবণট পাওয়া গেছে, প্রসঙ্গত বন চলে, জৈমান-ভাবতেব শ্রোতা জনমেজব। বহহজনের হফ্ষেপে মহাভাবতের আকাববাপ্ধ দেখেই তৃতীঘ কথক সৌত মন্তব্য কবেছেন £ আচখহাই কবযঃ কৌঁচৎ সংপ্রত্যাচক্ষতে পবে। আখ্যাসন্তি তথেবান্যে ইতিহাস্গিমং ভাব 'এই ইতিহাস পাবে অনেক কাব বলেছেন, এখনও আনেকে খলছেন এবং

ভূমিক্‌

পবেও অনেকে বলবেন 1” এখনও মহাভাবত নিয়ে যে ণনতিনবানবীক্ষী” চলেছে তাতে মহাকবিব বাণদই সত্য প্রমাণিত হয়েছে অধনা প্রগাঁলত প্রাদ্দোণক ভাষা ঘখন সা'হতাক্ষেত্রে ধীরে ধীরে খাতহ্যময়ী দেবভাষা সংস্কৃতেব দ্থান গ্রহণ কবল তখন প্রাদোণক লোকগাথাগ্যলি অবলীনাব ভাবতকাহিনা প্রোতে সিশে গেল আদ-অন্তহধন বিশাল মহাভাবতও অনযাসে সেই সমস্ত উপকাহিনকে আত্মপাৎ কবে ধূহত্তব মহত্বর হযে উঠতে কোন বাধা পাধাঁন। গ্রহাভাবতের আকর্ষণ আজও আমাদের চিত্তে চিবযস্ান। কাবণ ণহমাচল যেমন তাহাব বপলে পাব্মাণ-কলেববেব অংবদেষে জাবতবর্ষকে বক্ষা কাঁবতেছে, মহাভাবতেব বিপুল কলেবব তেমাঁন ভাবতাধ সাঁহত্যকে কত সহস্র বংসবকাল অংক রাখিয়া লালনপালন পোষণ কবিযা আস'তছে মহাভাবত তো ভাবতবাসীব কর্মেব ইাতহান নষ মর্জেব ইতিহাস!

বাংলাদেশে মহাভাবত অনুবাদের সূচনা হয ১৫শ শতাব্দীর শেষভাগে তাব পূর্বে সংস্কৃত মহাভাবতই ধমণগ্রদ্থবূপে পাঠ কবা হত মদনপালদেবে তশম্রশাসন থেকে জানা যাষ তাঁর পট্মাহষী চিন্রমাতকাদেবদ ব্যাস-মহাভাবত শ্রবণ কবতেন। সম্ভবতঃ মুসলমান শাসকদেব ইচ্ছান:সাবেই প্রথমাঁদকে মহাভাবতেব ভাষানুবাদ আব্্ত হধ। তাঁরা সংস্কৃত ভবাধ বিশেষ কৃপা লাভ কবতে পারেননি কিন্তু মহাভাবতাঁয ঘৃদ্ধকাহনা তাঁদেবও আকৃষ্ট কবোছল এবং তাবাও হিন্দু ভূগ্বামীদেব নঙ্গে এই গ্রন্থধানিৰ অনুবাদে কাঁবদেব উৎসাহত করতেন

বাংলা সাহিতোব মধ্যধূগে সংদ্কৃত অন:বাদেব বাপক জোষার এসোছিল একদিকে তুকরণ আক্রমণে বিধ্বস্ত বাংলা জন্মাননে হিন্দু-রাঙ্গণা ধর্মসংস্কাতিব পুনঃত্রতিষ্ঠাব আগ্রহ এবং অপরাদকে মুসলমান শানকবর্গেব অনপ্রেবণায় সময়ে বামষণ মহাভাবভাদি গ্রশ্থেব অননবাদ হন অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অনবাদ পণণঙ্গ মজান্গ ছিল না--বাংলাদেশে গ্রচালত ব্যাসনংহিতাই কাঁবদের প্রধান অবলদ্বন হযেছল £ মহাভারতেব ঘতো বিশাল গ্রন্থের পর্ণ অনুবাদে কোন কাঁবই অগ্রণ। হতে সাহন প্রানান। ম.ল গ্রম্থেব পৌনঃপযনকতা এবং কান্তিকব নশীতকথাশ্ধর্মানুশাদন-বাজাপালন প্রভাত উপদেশাআ্ক অংশগুলি বঙ্গন কবে প্রাদোশিক কাববা পৌঁবাণক ইক্চিকথা স্থানীধ লোককথাকে ভাবতকাহিন?ব সঙ্গে যুক্ত কবে দিবেছেন। নহজ ভাষায় চিত্তাকর্থক গজ্পের আকর্ষণ স্বলপশিক্ষিতেব মানসিক ভোজেব পক্ষেও অনুকূল হযে উঠেছিল! এব ফলে স্বহপাশক্ষিত সাধাবণ মানুষের দল ম্হজেই পৌবাণিক এঁহ্যে মহাভাবতেব উচ্চ ভাবাদর্শেব সঙ্গে অনেকটা পাঁরচিত হতে পেরেছেন।

গু

গ্রহাভাবত

জনমনোবগ্রনেব প্রতি কাদের দুষ্টি নিবন্ধ থাকত বলে ভাষা-মহাভাবত কখনও, সংক্ষিপ্ত কখনও বিস্তৃত আবাব কখনও বূপান্তাবত হাযছে

মহাভাবতেব প্রাচীনতম অন্যবাদকবুপে যেস্কযেকজনেৰ নাম শোনা যায় তাঁবা হলেন দর্গ্ষ, কধধন্দ্র পবমেশ্বব শ্রীকব নন্দী বিজয় পাণ্ডত। এদের গধ্যে বিজ্রঘ গণ্ডিতেব অলগকন্ প্রমাণিত হযেছে সৃতবাং তাঁকে নিষে কাল-ক্ষ-পেব প্রযেজন নেই অপব িনজনেৰ আস্তত্-অনস্তত্ব ?ন্যেও বহু মতাস্কব মসগবুদ্ধ হযে গেছে। সম্প্রতি ড. মুনীন্দ্রকুমাব ঘোষ গঞ্জাধকে প্রাচীনতম মহাভাবতেব অনুবাদক বুপে উপদ্থাপিত কবাব চেস্টা কবেছেন। মত তাঁব গ্রন্থ থেকেও সঞ্জয সব্বন্ধে বিশেষ গকছ জানা বাধ না। ড. সুকুমাব সেন গনে কবেন পর্বেবঙ্গে সঞ্জষ সংাহতা" নার্মত হষ অগ্টাদশ গতরে। বিভিন্ন কাবিব কনা সংকলিত হযে এই মহাভাবতখানি গ্রডে উঠেছে, “কিন্তু সঞ্জষ নামে কখনও কোন ব্যন্ত বাংলাঘ মহাভাবত বচনা কবেন নাই।” কবীন্দ্ পবমেম্বব প্রীকব নন্দীকে নিষেও মতাঁববোধ আছে কেউ কেউ উভযকে এক ব্যন্তি ধনে কবেছেন। কবীন্দ্রেষ পদথিব সভাপর্কে আধরা পলখক শ্ত্রীকব নন্দ” এবং “কাব গঙ্গানম্দী” নামও দেখতে পাই 1 কবীদন্দ্র পবমেনবর প্রীকব নন্দ্শ উভবেই চট্ুগ্রাম বাজনভাব পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কবেছিলেন। হোসেনশাহদ বাজত্বকালে চট্ুগ্রামের শাসক ছিলেন পরাগল খান তাৰ পনর ছুটি খান। পবাগলেব আদেশে কবীন্দ্ সপ্পূর্ণ এবং ছুটি খানের আদেশে শ্রীকব নন্দী জৈমিনিব অধ্বমেধ পর্ব রচনা কবেন। এ*দেব তিনজনের মহাভাবত পূর্ববঙ্গ লীখত গ্রচাবত হযেছিল বলে এবং প্রত্েকেব বচনা মিশে ঘযাওয়াব জন্যে বহাঁদন এদেব ঘ্বতদ্দ আন্ত সম্বন্ধে সন্ধিগ্ধ থাকতে হয়েছে। দীপ প্রমাদধশত যেসব ভ্রান্তি উৎপাত্ত হযেছিল বর্তমানে তা সম্পর্ণবুগে 1তবোহিত না হলেও এই 'তিনঞজনেব স্বতন্ত্র মহাভাবতেব সন্ধান পাওয়া গেছই।

পাঁশচমবঞ্জে লেখা প্রথম মহাভাবত-কাহিনগ হল বাশচন্দ্র খানেব অধ্থমেধ পর্ব, জৈমিনি সংহিতাব আদর্শে রচিত। মহাভাবতের শ্রেষ্ঠ অনবাদকবংপে আমরা কাশীবান দাপকে গ্রহণ কবে থাঁক॥ ভাবা-বামাফণেব কাব কৃন্তিবাসেব সত্গে ভাষা-মহাভাবতেব কাঁব কাশীবাম দাসেব নাম এক নিঃম্বাসে উচ্চাবিত হয বাংলা গহাভাবতেব মধ্যে সললিত ছন্দে তৎসম শব্দাঢা ভ'ষাভঙগিমায পবিচিত পবিবেশেব অপর্র্ব ধর্ণনা কবে কাশীবাম অসাধাবণ জনাপ্রিঘতা অন কবেন। আধর্ণনক দৃদ্রেণযন্তের বলাণে শীবাম কৃত্তধাসেব কাব্য তাবং হিন্দ বাঙালীব গৃহে ধর্মপ্রদ্থন্টপে সমাদব লাভ কবছে। কিন্তু আনুসম্ধানেব ' ফলে জানা গেছে অধুনা প্রচলিত কাণনদাসন মহাভারতেব প্রথম চার্ট গ্ৰ

ভূমিকা

এভন্ন বাক চোগ্দাটি পর্ব কাশীবামেব ঝ্চনা নয। তিনি প্রায় চাবটি পর্ধ লিখে লোঝান্তাঁবত হলে অন্যানা কিবা বাকী অংশ বচনা কবেন এবং একটি কাশীদাস সংহিতা প্রস্তুত হয কাশশদাসী যহাভাব'ত নিত্যানন্দেব নাকীপব্ঃ নন্দবাধের দ্রোণপর্ব, বঘ-নাথেব অশ্বমেধ পবঠ জিত ঘটকেব মুষলপর্ব প্রভত যুক্ত হযেছে বর্তমানে অবশ্য সব পরেই কাশীবাসী ভাঁণতা দেওষা হয। এই গ্রন্থথানি অন্যান্য সমগ্ত কবিব সূষ্টি গৌবব আত্মপাং করে স্বমহিমান্ন আজো প্রতিচ্ঠিত রয়েছে।

কাশশবামের সমকালে পরবতী সময়ে আবো অনেকেই সম্পথ" বা আংশিক মহাভাবত বচনায় মনোনিবেশ করেন। তাঁদেব অধিকাংশই পুবাতন ধাবা অনুকরণ কবে গ্রজনুগ্গতিক পথে পদচাবণ চেষ্ট। কবেছেন বলে তাঁদেব মধো উল্লেখযোগ্য কবিপ্রতিভাব সন্ধান পাওয়া যায় না। কাশীবামদাসেব পরবর্তাঁ- কাল সম্পূর্ণ মহাভাবত সংক্ষেপে কনা কবেন মল্সভূমেব কবি শংকব কাঁকন্দু তিনি বৈষব অধ্যষিত বিষুপুবের মজ্লবাজদেব পৃষ্ঠপোষকতায় একাধিক ধমাগ্রন্থেব অনুবাদ অদংখ্য পৌধাখিক পালা রচনা কবে অভ্যন্ত জনাগ্রধতা অর্জন করেন। তাঁর মতো এত আঁধক সংখ্যক গ্রন্থ মধ্যযুগের অপর কোন কাব বচনা কবেছেন বলে জানা যায় না। মহাভাবত ছাড়াও তিনি বামাধণ, অনাদিমঙগল, শিবধঙ্গল, গোবিন্বমঙ্গল বা ভাগ্বত বহু পোবাঁণিক পালা লিখেছেন পশ্চিমবঙ্গেব সবি, ডীঁড়িষযা বিহাবেব সীঘান্ত অঞ্চলে, বাংলাদেশ। আসাম বমণ সীমান্তে কবিচন্দেব গ্রন্থাদব অজগ্র অনুলীপ পাওয়া গিযাছে।

মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যে ইতিহাসে বহগ্নন্থপ্রণেতা বুপে শংকব কবিচন্দ্েব বিশেষ স্থান থাকলেও তাঁকে নিষে বিস্তাবিত আতলাচনা বিশেষ হয়নি উনিশ শতকের প্রথমদিকে পাকুডেব বাজা পৃথবীচন্দ্র তিবেদী তাঁর গোবীমঙগল, কাব্য (১৮০৩ ) গ্রন্থে সেকালেব বিখ্যাত কষেকখানি গ্রন্থ গ্রম্থকাবেব নাম উল্লেখ কবেছেনঃ তাব মধো কাবিসদ্দ্রেব গোঁবন্দমঙ্গলেব কথাও বলা হযেছে

পৃথবীচন্দ্র কীতিবান। কাশীদান, মুকদ্দবাম, ভাবতন্দ্রের সঙ্গে কবিচন্দ্ে উল্লেখ ক্বায বোবা যাচ্ছে অন্যান্যদের মতো কবিচন্ত্রও বিশেষে খ্যাতিসম্পন্ন ছিলেন। পববতাঁকালে তাঁর গ্রম্থানি না পাওয়াঘ এবং বগনাব উৎকৃষ্টাংখ মনদ্রণবন্ত্ের প্রভাবে কুত্তবাসী কাণাী দাসী গ্রন্থে বত হওযাব কাবমন্দ্র প্রা [কমতি অন্তরালে নিরণসিত হন

সর্বপ্রথম কাঁবব দৌহিত্র বংশোগ্ভব পণ্ডিত মাখনলাল মুখোপাধ্যায় ভাগবতামৃত শ্রীত্ীগোবন্দমঙ্গল' নামে কাঁকন্্র বাঁচতি অনেকগ্াল ভাগবত বিষযক পালা গুংগ্রহ কৰে একত্রে প্রকাশ কবেন (১৩৪১ বঙ্গাধ্দ )। এই গ্রন্থের

মহাভাবড

ভ্মিকাষ তিনি কাব জণীবন অন্যান্য বচনা সদ্বন্ধেও কিছ; ছি, আলোচনা কবেন। তাঁর কাজ শ্রমসাধ্য সতা কিন্তু তান কাঁধচন্দ্রকে বহু প্ববিতাঁ টৈতন্য-পাঁবকবদেব সমসামাষিক মনে কবেছেন। দীনেশচন্দ্র সেনও কাঁবন্দুকে আঁত দীর্ঘায়ু (১৫৯৬-১৭১২) এবং চৈতন্য পবিকবদেব অন্যতম বলেছেন। (তিনি কব্চিন্দ্েব মহাভাবত পম্পর্কে আলোচনা প্রসঙ্গে বলেছেন, 'বোধহঙ্স নিত্যানন্দ ঘোষ হইতেও ধিশিষ্টউতব একজন কাব তাঁহাব সমসমযে মহাভারত অনুবাদ কাঁবযাছিলেন ইহাব নাম শংকব এবং উপাধি ছিল কাকিন্্র। তমোনাশ দাসগুপ্ত তাঁব গ্রন্থে কাঁধচন্দ্রকে সাগবদিধাব কাব শংক বন্দ্যো- গাধ্যাযেব (বামশংকব ) সঙ্গে আঁভন্ন কল্পনা কবেছেন। বাঁবভূমেব শিববতন নিত তাঁব বিঙ্গীব সাহিত্য সেবক” গ্রন্থে কবিচন্দ্র সম্পাকিতি কিছ; আলোচনায় প্রমাণ কবতে চেষেছেন 'শংকব এবং “কবিচন্দ্র 'ভন্ন বান্তি এবং কব্চন্দ্র পন্দ্রা” বা বান পোদ্দাবাডাহ গ্রামেব আধিঝাসী ছিলেন।

মনণন্দ্রমোহন বসু শংকব কাঁক্চখ্দরেৰ সম্পর্কে বিস্তাবিত আলোচনা কবে তাঁব কবিত্বণন্তিব কথা বলেছেন। তাঁব মতে, কাবিস্ব সম্পদে কাঁব্ন্দ্রেব কাবা শ্রেন্ঠগ্থানীয় না হইলেও সবল প্রাঞ্জল ব্চনাব জন্য যে ইহা লোকেব চিন্ত আকর্ষণ কাঁবতে পাবযাঁছিল তাহা কতকগযীল পালাব অত্যধিক গ্ুচাব হইতেই বুঝিতে পাবা যাষ। ভ. স্কুমাব সেন তাঁব গ্রন্থে শংকর কৰিচন্দ্রকে নিষে সাগান্য আলোচনা কবে কাব অপাবিসীম জনাপ্রধ তাব মুখাপেক্ষাঁ হযে বলেছেন, প্রাপ্ত গণথব সংখ্যা বিচাব করিলে ইহাকে পুবাণো কবিদেব মধ্যে অত্ন্ত উচ্চ স্থান 'দতে হয।” ড. আসিতকুমাব বন্দ্যোপাধায় শংকর কাবচন্দ্ের “গোবদ্দমঙ্গল'কে সাঁহাতাক উৎকর্ম গিচাবে উল্লেখযোগ্য মনে কবেছেন, থিই প্বেব মধ্যে সাহিত্যিক উৎকর্ষ বিচাবে কাঁবিন্দ্র উপাধক শংকব চক্ষবতাঁকৃত 'গোবন্দমল” বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য প্রসঙ্গে ড. শ্রীকুঘাব বন্দ্যা- পাধ্যাযেব মন্তব্যটিও প্রীণধানযোগ্য। তিনি কবিচন্দ্র িধয়ক আলোচনাষ অংশগ্রহণ না কবেও কবিচদ্দ্র সম্পকে বলেছেন, 'কবিচণ্দ্র শ্রীগংকব চক্রবতঁ মধ্যয,গেব অন্যতম শ্রেম্ঠ কবি। বত'মান পণধথসংগ্রহে তাঁহাব যে নানাবিষয়ক রচনা লংগৃহাত হইষাছে তাহাতে তাঁহাব অনাধাবণ শাস্তজ্ঞন বিষন্ নিবণচনেব বৈচিন্ত্য সম্বন্ধে আব কোন সংশঘ থাকে না। বামাযণ-মহাভাবত- ভাগবত-অন্যান্য পদ্বাণ বৈষ্ণব শংদ্ব--সমস্ত বিষষেই তাঁহাব সমান আঁধকাব সমস্ত হইতেই তিনি বদ আহবণ কাঁবষা পাঁচালী আকাবে সবসাধাবণেব মধ্যে পৃবিবেশন কাঁবযাছেন। উদ্ধূতিসমূহ হইতে তাঁহাব ব্চনাব প্রসাদগণ ্রাঞ্জনতা বিমধেব সুষ্টি কবে। তাহাব সন্ত কনা একক 'করিয়া প্রকাশ

ভদমকা

কাঁধিলে তাহা বিবাট আকার ধাবণ করিবে তিনি যে ১৬১৭ঘ শতাম্দীতে বাংলাব মানস সংগ্কীত চিন্তাধারাব প্রতিনাধস্থানীয় কবি ছিলেন তাহাও স্পট হইযা উঠিবে 1 উপবোন্ত মন্তব্যসমন্টি থেকে বোঝা বায়, মধ)ধুগের শেষপবেব খ্যাতিমান কাবরূপে কবিচন্দ্রুকে মকলেই স্বীকাব কবলেও তাঁকে নিষে বিস্তারিত আলে্না হয়ীন। কাঁবচন্দ্ের সময়, পঠ্ঠপোষক বাজা, কবিচন্দ্র নামা এবং কবিচন্দ্র উপাধিক কবিব দমস্যা, শংকর নামেব সংখ্যাধিক্য প্রভ্‌তি নিষে বহু গণ্ডগোল সৃষ্টি হওয়াষ সমস্ত বিষষটি জটিল হযে উঠেছে

বাংলাসহত্যে মহাভাবতেব সম্পৃণণ পর্ণঙ্গ অনুবাদ বিবল। এই শাল মহাকাব্যথানিকে মাতৃভাষায় বুপান্তাঁবত করাব ক্ষমতা খুব কম কাঁবিবই ছিল, যাঁদেব ছিল তাঁবাও গ্রম্থ সমাঞ্চ করাব পূবেই পবলোকগমন কবেন। শংকব কবিচন্দের মহাভাবতখানিব বহুদিন দুট্টিব অন্তবালে ছিল। ভাগবত এবং বিষ্পবী র্লামাণধানি নিয়ে বত আলোচনা প্রচাব হযেছে মহাভাবতাটকে নিষে তাব অর্ধেকও হয়নি। অনেকেই গ্রন্থথানির আলোচনা বা উল্লেখ পর্যন্ত কবেননি, যাবা কবেছেন তাঁবাও বিশেষ আলোচনা বা মূল্যাষণের স্টো কবেননি। অথ বৈধাসকী মহাভাবতেব সংক্ষিপ্ত অনুবাদব্পে গ্রন্থটি বিশেষ মধণদা দাবি করতে পাবে! বাংলাদেশে এই ধরনেব সাবানূবাদ বিবল, অম্বমেধপর্ধে জৈমিনির পাবিবর্তে ব্যামদেবকে অনুসবণ করেও কবি দৃলভ দ্টান্ত স্থাপন কবেছেন। গ্রদ্থাট বহ্‌দিন দুষ্টিব অন্তবালে থাকাব জন্যই সম্ভবতঃ সমালোচকদের দাবা অবহেলিত হযেছে। মল্লভমেবাজ্যে বাস কবে একাধিক কাবা রসনা কবলেও মল্লবাজসভাকাববৃণে শংকর কাব্চন্দ্র বাজা গোপালামংহদেবেব আদেশানূকমে খকিমান্ন গ্রদ্থই বগনা কবোছলেন নে গ্রদ্থটি হল মহাভারত সুতরাং গ্রদ্থটি নানা কারণেই বিশেষ উল্লেখযোগ্য

কবি পৃর্িচয় মধাযুগেব কাবদে ব্যক্তিগত পারচয তাঁদের হ্রচিত জীবনবজ্দ্ত অন্পই পাওষা যায়। সন-তাবিখের প্রাতি গুদাগদনা দেখিয়ে ভাবা অনেক সময অলৌকিক দৈবনির্দেশ বা গ্বগ্লাদেশকেই প্রাধান্য দান কবেছেন। ফলে, তাঁদের প্রকৃত পাবিচয় উদ্বাটনের ক্ষেত্র পূঞ্জীভূত অনুমান অজস্র ভাম্তিব্পে অযথা িডদ্ধনা সৃষ্টি করে। শঙ্কব কবিচন্দ্র মুকুশ্দবামের মতো বিস্তাবিত আত্থপরিচয়

দান কবেননি। কিন্তু বিভিন্ন গ্রন্থের অজন্্র ভাঁণতাঘ ছাঁডযে থাকা বিববণ থেকে কাঁবব জাঁবনেব কিছ; কিছু পাঁবচঘ সংগ্রহ কবা ধায়। কবিব দৌহিত্র

৪.

শহাভাবত

বংশোদ্ভব মাখনলাল মুখোপাধ্যায়ও বহ: উপাখ্যান সংগ্রহ করেন! তাঁর সংগৃহীত 'িবববণ কাঁবব ভাঁণতাগতীল থেকে কাঁধব মোটামুটি পাব পাওয়া যায !

শাংকব তাঁব বাসন্থানেব কথা বহ? ভাঁণতায় *পন্টভাবে লিখে গিষেছেন

মল্লভূমি পান্বায বদতি” (বলা গ' পশথ ২৬৭১/৪৬ক)

“নেগাব দক্ষিণ 'দিগে পান্যায় বসতি” ( দ্রোণপব“)

নেগাব দক্ষিণে ঘব পাশ্বায় বসত? (বব, মি, পাঁথ ৫৬৭৫ )

ণদ্বজ কবি5ন্দ্র গাষ পান্বাধ বনতি (শ্ুবল পর্ব )

এই পান্বা বা পানযা (পেনো ) বত'মানে বাঁকুড়া জেলার অন্তর্গত একটি পলীগ্রাম 'বষ্কুপুর শহব থেকে এই গ্রামেব দবত্ব প্রা ৩২ কিলোমিটার গ্রামাট উত্তব-্দাক্ষণে লা আযতনে খুব ঝড় না হইলেও বেশ জনধহূল। এখানে প্র'্ন তিন খত ঘব লোকেব বাস এবং লোকসংখ্যা প্রা দেড় হাজাব ।+১ পানুষা গ্রামেব পূর্বে ছেনো উত্তবে লেগো গ্রাম বর্ত'মান। কধি অধিকাংশ সময়েই লেগো বা লগাব উল্লেখ করেছেন সম্ভবতঃ সমযে লেগো সমহ্ধশাল? গন্ডগ্রাম ছিল। তাঁব দমসামাষক বা অঞ্প পববতা আঁলগচন্যার কবি প্রভুবাম মুখোপাধ্যাযও 'লেদ্বা গউৰ ঘাটে” ধর্মের পাঞঠস্থান উল্লেখ কবেছেন। পান,য়াব অগব কবি গ্‌ব্দাস মুখেপাধ্যা পানূষাব আরো স্পন্ট বর্ণনা কবেছেন।

£ছেনাব পশ্চিমে লিগাব দাক্ষিণে গানুষা গ্রামে বসাঁত। ( উধাহবণবাণষদ্ধ ) 1বফুপ বে সাহত্য পাঁবষদে রাক্ষত কাবচদ্দরেব “নম্দাবদাষ' পাথতে আছেঃ 'চেন্বার দাঁক্ষণ [দিগে পান্বাঘ বসতি,

এই চেন্দাও লেগো-সা্িহিত একটি মাঠেব নাম, এখনও “চেদোর মাঠ" নামে' গবিচিত।

পানদ্যা গ্রামে খংকব কবিচন্দ্রেব বাম্তুঁভিটা আজও বতমান। তাব ?নকটবতত অনেকখান স্থান জুড়ে বাস কবেন কাঁবচদ্দ্রবংশীষ বিশাল চক্রবর্তী পাঁববাব। গ্রামে অঞ্চলটি 'কাঁকদ্দ্রপাড়া” বা রুবতণ পাড়া, 'ভটটাস্ পাড়া থামুন গাড়া' গ্রভত নামে পাবচিত। কাঁবব কুলদেবতা প্রঘুবীব' দামোদর, নারাষণাঁশলা এখনও চক্তবতাঁদেৰ ছাবা নিত্য পঁজত হন। পালা বা পষণয় অনংদাবে তাঁরা বঘুবাঁধ 'দামোরবেব পুজাব ব্যবস্থা কবেন।

শংকর কবিচন্্রে ব্যন্তিগত জীবন ক্বম্ধে বিশেষ কিছ? জানা যাধ না। তিনি শাণ্ডল্য গোত্রজ বান্দাপাধায় বংশোদ্ভব রান্ণ পণ্ডিত 'ছিলেন। বজন-যাজন '্রযাব জন্য পর্বপবূষগণ স্ভবত চন্রবত্ণ উপাধি গ্রহণ কবেন।

ভগকা

তাঁদের আদ নিবাস কোথাব ছিল, তাঁবা অবখ্যনংকুল মল্লভ্মধাজযোব নৃষাষ কবে বসতি স্থাপন কবলেন তা? জানাব কোন উপায নেই গ্রন্জে একটি নতুন বিববণ পাওষা ষয়, বিষ্ুপৃব সন্নিহিত দৈবন্্র-পণ্ডিত অধনাত চাকরহ গ্রামের দু'একজন প্রাচীন আধবাসীব নিকট থেকে বিষুটপুব সাহিত্য-পবিষং- এব সেকেটাবী প্রমান লাল সিংহ আমাদেব চাকদহ গ্লামনিবানী চক্রবতাঁদেব সঙ্গে সবপ্রথম যোগাযোগ করতে নিদেশদান কবেন। তিনি গ্রামস্থ একটি জলাশযেবও সন্ধান দিযোছলেন যেটি এখনও কিবিন্দ্র পকুব' আখ্যাধ আঁভাঁহত হয ॥। জলাশযাঁট বহুদিন যাবং চত্তবততী পাঁববাবে সন্পান্ত বই গাব্গাণত হযেছে বত'গানে সোট তাঁদের দৌহিন্্ বংশেব আধকাবে আছে জলাশয্নাটব তাঁবতাঁ একটি বিশাল 'শিবালদ্দ এখনও পথচাবীদেব দৃষ্টি আকর্ষণ কবে। চাকদহনিবাসী চক্রবতণ পাবিবাবের দূশতিনজন স্দস্যেব সঙ্গে আমবা যোগাযোগ দ্থাপন কাব তাঁদের অন্যতম গোপালনগব নিবাসী শ্রী তু চন্রব্তণ স্মতিচারণেব মাধ্যমে চাকদহেব সংবাদ দান করেন 'িষুপুবানবাপ? ড. তিলকচন্দ্র চক্ষবতাঁ তাঁব পত্র শ্রীমধ্ূসংদন চক্কবতাঁও চত্রবতাঁ মহাশষের মতামত সমর্থন কবেন। এ'দেব মতে, কাঁথচদ্দ্র চক্ুবতাঁ তখদের পৃব্পুব্ষ ছিলেন এবং বিষুপুব বাজসভায় নিতা উপস্থিত হবার দয তান চাকদ.হই বসবাস করতেন কিন্তু কোন ধাবাবাহক বিববণ বা বংশলতিকা তদের নেই কাবচন্দ্র তদের উর্ধ্বতন কোন: পৃঝুৰ সে সন্বন্ধেও তিশবা নীবব। তুলনামূলক ভাবে পানূযাব দাাঁব অনেক বোঁশ। কাব স্বধং বহ্‌ূবাব পানয়াব কথা বলেছেন। প্রমাণ না থাকায চাকদহের দাবি অগ্রাহ্য হলেও উভয় চক্তবত? পাববাবের মধ্যে কয়েকটি আম্চর্যজনক লাদশ্য আছে বলে আগরা চাকনহেব দাবিকে একেবাবে ডীঁড়য়ে দিতে পাবি না। চাকদহেব চক্রবতাঁবাও শাশ্ডিলা গোত্রজ বন্দ্যোপাধ্যায় বাহ্ষণ পশ্ডিত। তশদেব আদি নিবাস গ্ছল বর্ধমানের নিপাড়ি বংশীঘ।টি' গ্রাম। তখদেব আদি পুরুষ ছিলেন ?বনোদকৃষণ বন্ব্যোপাধ্যাষ। তব পাত্র বধুনাথ বা বধুনন্দন বিষ্ুপুবে মল্পবাজসভাষ আগ্রমন কবেন এবং চাকদহ অঞ্চলে বিস্তৃত 'নিচ্কব ভূসম্পাত্ত ১৫০ (বিঘা ) লাভ করে সেখানে বমবাস্‌ স্থাপন কবেন। প্রবার, রাহ্মণ বঘ:নাথ বা বঘুনম্দন রাজাকে (বাব হাত্বীব 8) আশীবখদ কবতে এলে বাজা অবঙ্জাভবে দান রাহ্ধাণকে অবহেলা প্রদর্শন কবেন। ক্ষুব্ধ র্াহ্থাম আশীর্বাদ পুজ্প সম্ম্ধন্থ একটি বুপকাম্ঠেব ওপব স্থাপন করা গান্র ঘূপ্কাঞ্ঠ জীবন্ত তবূতে পরিণত হষ। রাজা ভীত হযে রাঙ্গণেব মানা 1ভক্ষা কবেন এবং তাঁকে চক্তবতাঁ উপান্ধ ভ;সন্পান্ত দান কবেন। পববতাঁকালে জ্যোতিষ শাস্ত্র আলোচনায় এ'রা বি.শষ

চি

মহাভাবত

দক্ষতা অর্জন কবেন। এই বংশেব হংসেত্বব চক্কবতাঁ কৃতি জ্যোতিষশাস্নবিদ বুগে স্মবণীয হযে আছেন। সে ধাইহোক, বঘুনম্দন চক্রবতাঁব নিগ্ৃতম কোন: প.বূষ কবিচন্দ্র ছিলেন জানা যাযনি। তবে দুই পাঁধবাবেব মধ্যে কিছ সাদৃশ্য আছে হোন রকম পাঁঝ্িঘ বা যোগাধে না থাকা সত্থেও। প্রথমতঃ উভয় চক্রবতদুবশই শাণ্ডিল্য গো বন্দ্যোপাধ্যায় বংশোদ্ভব ব্লাহ্ষণ। 'ছ্িতীযতঃ, তশবা মনে করেন চক্রবতর্ণ উপাধাট বাজপ্রদত্ত চাকদহবাসাঁব মতে বাজা বীবহান্ধীব প্রদত্ত, পানুয়াবাসীবা পম্বচ্ধে নীরব। তৃতটযতঃ্ উন পাঁব্ধাবই স্থানীয় ব্রা্থণদেব গুববেংশ অর্থাৎ ভ্রাঞ্থণদেব গৃহে ক্রিষাকর্ম অনুষ্ঠানে চক্রবতাঁবা পৌবোহিত্য কবেন॥। চাবদরহবাসীবা অন্রাঙ্ধণদেব দান গর্যন্ত গ্রহণ কবতেন না। চতুর্থ'তঃ, উভয় পঁববাবেব গৃহদেবতা বঘুবাঁব দামোদব নাবাধণ শিলা চাকদহবাসীদেব গ্রতে রঘবীবেব পুজা প্রবর্তন কবেন ব্ঘ্‌লাথ বা রঘনন্দন। পানয়াবাগদের তে বঘুঝীব বেশি প্রাচীন [কিন্তু পজাপ্রবতকেব নাম অজানা পর্যাঘ অনুসারে এই গৃহদেবতাদের নিত্য পুজা অন:গ্ঠিত হয। চাক্দহে অবণ্য “বঘুবীর' পামোদব' ছাড়াও 'বাসুদেবঃ শ্লৌধব' নাধাধণ শিলা পনুক্িত হয় উভভ্ল স্থানেই বিধবার শিলা দটি আকাবে কছ? বড। 'বধুবাঁ পাামোদব'কে উভয় বংশই কাবচন্দ্ের স্বহস্ত পাঁজিত বলে দাবি কবেন। পণ%মতঃ, উভঘ বংশেবই কুলগুবুব নিবাস ছিল বিফুপুবে। যন্ঠতঃ কৌলিক ধর্সে বৈষ্ণব হলেও কাঁবচন্দ্রেৰ শিবান:বান্তব বহদ প্রমাণ পাওয়া যাষ। পানষাব কাঁবব স্বহস্তপাঁজত শিব চাকদহে কবিচন্দ্র পুকুরেকঃ পাশে তশব প্রাতম্ঠিত বিশাল শিবালগ্গ আমাদেব মনে মিশ্র ধাবণা সৃষ্টি কবে। সগ্তমতঃ উভয় পাঁর্বাবে এক নামের একা'ধক উল্লেখ দেখা যায। যেমন কঝিচন্দ্র কুঞ্জবিহাব, গোকুলানন্দ

উপবোন্ত লাদ,শ্যমলেক ধাবণাগ:ঃলি থেকে কোন 'সিম্ধান্তে সহজে আসা সম্ভব নয আমাদেব মনে হয়, কবিব জন্মস্থানরঃপে পানূযাব দাবি সোচ্চার তিকই িম্তু নিবচ্চাব হলেও চাকদাহকে কবিব পববতর“ক।লীন বাসম্থানবূপে গ্রহণ কবাব সম্ভাবনাকে বাতিল করা যায না। বি শষ কবে বিষ্ুপুব পানু- প্লাব দদবত্ব প্রায় ক্যাড় মাইল, সেখান থেকে কবিব পক্ষে নিত্য বাজসভান্ন যোগ দেওঘা সন্ভপব ছিল ন!, অপবাঁদকে চ'কদহ বিষুপুর থেকে মাত্র মাইল তিনেক দখে অবস্থিত, মল্লবাজাদেব প্রমোদভ্রঘণ এবং বিশ্রামাগাবের স্থান রূপে চিহিত। এই পাঁরবাবে বক্ষিত কবিচন্দ্ের বহ্‌ পথ পাওয়া গেছে, বতগ্নানে পথ গুল বিষ্কপূব সাহিত্য পাবিষৎ-এ ছ্থানান্তাবত হযেছে যাই হোক, কোন নিশ্চিত প্রমাণ না থাক এবং অনুমানের ওপব ভিত্তি কবে কোন সিদ্ধান্তে আসা উচিত নষ বলে প্রনঙ্গ থেকে আম্বা বিবত হচ্ছি।

৯১০

ভূমিকা

শংকর ক'বচন্দের [পতামহেব নাম নিত্যানন্দ চক্ষবতী এবং মাতামহের নাগ ছল গণ্গাবাম মুখোপাধা র। গধারাম পানয্লোনিধাপী এবং প্রবল প্রতপাত্ি- শালী ব্যন্তি ছিলেন। শংকব মহাভাবতেব একদ্থানে লিখেছেন, সাতামহ মহাশ্ধ 'দিজ গঙ্গাবাম দোদন্ড প্রতাপান্বিত দ্বগ্রামেতে ধাম)" (বনপর্ধেবি একটি গর্থ ) গান্‌যা গ্রামেব প্রাচীন শিবন্দিবাটি সম্ভবত শংকবের মাতামহ ভবদাজ খোজ গঙ্গাবাম মুখোপাধ্যাষই প্রীভষ্ঠা কৰেন। মান্দিবাটিতে কোন প্রাতচ্ঠালাঁপ না থাকলেও আলে 'ঙ্গাধধননামা শিব আর নেই) নাধসাদৃশ্যে গঙ্গাধবকে গল্গাবাম গ্রাতীষ্ঠিত বলেই মনে হয গগাবাম অধস্তন পুব্ষবাই মন্বিবের প্রধান সেবারেং এবং গ্রাত দৈন্ন সংক্ৰান্তব গাজন উৎসবে সমব তাঁবাই হন গল্গাধরের প্রথম পুজারী। বনপর্বের অপব একটি পণথতেও গঙ্গাধধের উল্লেখ দেখা হায় দুভ্কাধবের পাদপদয ভবসা আমাব তোমা বিনে ভবার্থবে কে তাববে আব অবশ্য উদ্ভিটি লাপিকাবেও হতে পারে কাবণ পান্নার গঙ্গারামেব বংশধরগণ 'গাষেন' বংশ নামে সুপবিচিত। এই বংশের বসুদেব এবং বৈদ্যনাথ মল্পবাজ গোপাল নিংহের রাজনভাব অন্যন্র গাষকরূপে ধমগ্রন্থাদ পাঠ কথকতা করে গাষেন' উপাধি ভূসম্পান্ত লাভ কবেন। কাঁধিন্দ্ের গায়েনের নাম ছিন বসুদেব। রামাধণ মহাভারতের নানাম্থানে বন্থদেবের উল্লেখ আছে কিন্তু শিবমঙ্গন, অন্যাদমঙ্গল বা ভাগবতে বন্ুদেবের নাম দেখা যাষানি। কাব লিখেছেন কিবিচদ্দ্ের বনুদেব প্রথম গান সংক্ষেপে বচিল পোথা গানেব কারণ ।' (বামাযণ) কহে কাব শংকব বস্তুদেব প্রাণ মোৰ আগাান বলাবে মুখে বাণী (সভাপবণ বিজুদেব বটে মোব প্রথম গাষন। সংক্ষেপে রাচল পোথা গানেব কাবণ।, (বনপবণ 'সংক্ষেপে আঠার পর্ব কাঁব বাদ্ধীদিনে। নংপ আজ্ঞ পাধ্যা দিল বসুদেব গানে বন্ছদেবেব কণ্ঠে বস্যা বলাইবে বাণী গনকা সাবদা লমেত চন্রপাণি [ম্বর্ঘবোহণ পর বদের গায়েন সম্ভবত নিভেও-বছ কিছ; কাব্য চ্ণ কবতেন। কলকাতা

১৯

মহাভাবত

[বণ্ববিদ্যালফে দ্িজ বসদেবেব একটি খাঁণ্ভত “একাদশীব পণচাল?” আছে, আমবা পান.বা থেকেও তার বচিত একাদণীব পাঁগলীব খন্ডাংশ পেযোছি। তাতে [তানি একাদশশীব পণচালীকে 'নাবদী পুবাণ'ও বলেছেন গাক্ষি ইহার নাধদশ পৃবাণ অন্য,

ণ্জ বসুদেব বলে শুন নর্জন।

একাদশ? কাঁরলে নাঞ যম দবগন !, মৃহাভারতেব বনপর্বেব দ:-একটি উপাখ্যানও বোধ হয বসৃদেব নিছে বচনা সংযোজনা কবেন। [কিবাত-আভন যুদ্ধের দু-একটি ভাণতায আছে 'কাঁকচদ্দে বন্দ্যা ছিজ বসদেব গান।' তিনি কবিব অত্যন্ত প্রিয়পান্র ছিলেন সন্দেহ নেই, গঞ্গাধামেব বংগধববূপে তান কাঁবর আত্মীয় স্থানীর ছিলেন বলেই মনে হয কাব্ণ মহাভাবতেব বনপর্বে তানি স্ববাচত আখান সংঘোজনেব সময় লিখেছেন,

কাবিচন্দ্র নূত 'দ্বিজ বনুদেব গায় এই উত্তি থেকে মনে হয বসংদেব গঙ্গাবামেব প্রপোরগ্থানীঘ ক্টে ছিলেন। এদের বসান পুঝুষ শ্রীকানাইলাল মুখোপাধ্যায বংশলাতকাব বিববণ দিলেও কোন লিখিত প্রগ্নাণ পাংঘা বায়নি। শ্রীমখোপাধাষেব উত্বতম হষ্ঠ বা সপ্তম পৃঝুৰ ছিলেন বলুদেব এবং বৈদ্যনাথ | বৈদানাথ বসংদেবেব ভ্রাতা বা প্র হতে পাবেন। সে যাই হোক, কবিপত্র কূঞ্জব্হাধধী বসদের গ্রান্ছনের উল্লেখ ববেছেন। বোধহধ, দিতাব গৃত্যব পব বামাধণেব খেষাংশ বচনায় ঝবিপূত্রকে উৎসাহিত কবেন বস্‌দেব কঞবিহাকী এবস্থানে লিখেছেন,

'বনুদেষ গাষেন মম পিতব প্রাণধন

উপবোধ কবিল আমাবে। (অদ্ভূত কাণ্ড) অথ, কঞজাবহাবী বনুদেবেব অনুবোধে অদ্ভূতকাণ্ড ঝনা কবেন। পানয়াহ বপ,দেবেদ গহ থেকে প্রসব পণথ আমবা সংগ্রহ কবঝোছ। কাঁবিচন্দ্রের মহা- ভাবতে প্রাচীন পণাথ এবং অন্যান্য বহু পঠথ তাঁৰ বত'মান বংখধব শ্রীকানাই- লাল মখোপাধায মহাশযেব নিকটেই বাক্ত ছিল। বাচন্ স্বধং তাঁব [পিতামহেব নামোল্লেখ কোথাও কবেনান কি্ত্‌ তাঁর

দৌহিত্র বর্শোদ্ভব মাথনলাল গুখোপাধ্যায সংগৃহীত তথ্যাদি থেকে জানা যায় ভাঁব পিতাযহেব নাম ছিল িত্যানম্দ চক্রবতণ এবং ?পতাঘইদধ নাম গঙ্গাদেবাঁ। পাষণ্ড দলন নামক একটি প্রাচীন পীথব মলাটে শংকর কব্চিন্ধেব, তাহার

ননী গাপাদেবীব, পিতা গনিবাম পিতামহ 'নিত্যানন্দের মৃত 7 তাথগুলি শ্রান্বাদিকবণেব আবগ্যকে লিখিত বাহ্বাছে 1

ভূমিকা

শি

দনতানন্দের পত্র স্রীনবা বা মনবাঘ পণ্ডিত ব্যান্ড ছিলেন এবং পানা একটি চতুষ্পাঠীতে অধ্যাপনা কবতেন। স্থানীয আধবাসীবা এখনও কবর বাসন্থানেব লান্নকউবত“ একটি জঙ্গলাকীর্ণ গানকে মুনিরামেব টোল" বলে আঁভহিত কবেন। প্রবাদ, “রি টোলেব ছান্্ন্বে পবন্তি !শবত্প্রাপ্ত হত “শৃংকব তাঁব পিতাব কথা বহ্‌হ দ্থানে উল্লেখ কবেছেন চক্রবতাঁ মুনবাম অশেষ গণের ধাম তস্যামূত কবিচল্দ্র গাব ।* (সভাপব) কিংবা, চক্তবতর গানবামা অমোষ গ:ণেব ধাম তস্য সত গাইল শংকব।” (বনপর্ব) মুনিবামেব গ্রগ্নায পাশ্ডিতোব জন্যই কাবি তাঁকে সব্দা “অশেষ গণেব ধাম বলেছেন! কাঁবব মাতাব নাম চদ্পাবত”, তানি পানযাবাসী গঙ্গাবামন্্ৃহতা। কবি মহাভাবতের একস্থানে তশব কথা বলেছেন 'ব্যাস পদে হধ্যা নত শ্রীন্ীচ্পাবতী সৃত কাকচন্দ্র ক্লবর্তী গান (অ শ্রমবাসক পর্ব) অধিকাংশ প্রাচীন কাবদেব মতোই কব্চিন্দেব জন্ম দময বা বাল্যকালেব কথা সুনিশ্চিতভাবে জানা ঘা না। মুক্‌ন্বরাম বা বূপবামেব মতো আত্ম জীবনী কনা কবে কবি আমাদেব সন্দেহ 'নিধসন কবেনান। আনুমানিক ১৬৫০ খ্রীঃ অন্দ থেকে ১৬৬০ হীঃ অদ্দেব মধ্যে কোন এক সমবে কাব জন্মগ্রহণ কবেন। কাঁবব বালাকাল নম্বন্ধে পানগ্লা গ্রামে একাধক বিংবদন্তাঁ প্রচলিত আছে। সেই ফিবদম্তগর ধুম্রাধা ভেদ কবে সত্যেব সূর্যালোক দেখা দূবৃহ॥ এই ধরনে কিংবদৃণ্তী মধ,যুগ্েব সব কাঁবদের মধোই শোনা বাব। [বিশেষ কবে ধর্মগরগলেব অধিকাংশ কাঁবব শৈশবকাহনী এই ছকেই বাঁধা লব কাঁবই শৈশবে পাঠে অমনোযোগী দূবত বালক, গৃহ বা গ্বুগ্হ থেকে বিতাডিত হযে বাই অকস্মাং দৈবকৃপা লাভ কবেন! দেধতাবাগ পথে-ঘাটে, আলাঃচ-কানাগে লুকয়ে থাকেন এই দুর্ধিনীত আিশোবগুলিকে থিব' দিষে নিদ্রেধ ঘঙ্গলকাবা ক্চনা কাঁবষে নেবার জন্য। গুৃখ থালকগল কাবকুলচুড়ামাণ কালিদাসের মভো জ্ঞান আহবণ কবে ফিবে আসে দ্রেশে বা কোন ভ্ক্বাদীব দুবাতে দৈব-প্রেব্ণাব লঙ্গে আশ্রন্দাতাব অনুপ্রেবণায কাবান্চনা শব হয? এই ধশলেন বিববণে কতটুকু সত্য আছে সহজেই অনৃগেষ 1 ষই হোক, পানূযার কণবচন্দ্রে নামে গ্রচালিত কিংবদস্তরগলি আমবা সংগ্রহ কবি ম্াখনলাল ম.খপাধ 1যের পৃত্রছয শ্রীম.কুন্দগোপাল মুখোপাধ্যায় হ্রীপুণানন্ন মুখোপাধ্যাম এবং কাব

১৩

মহাভাবত

অধস্তন অদ্টম পূব শ্রীঅবাবন্দ চক্ুবতাঁব নিকট থেকে। বালাকালে শংকর গাঠে অমনোযোগিতাব অপবাধে পিতা মুনিবামেব দ্বারা তির্কৃত এবং তাঁর চতুষ্পাঠীব ছাত্রদের দাব্য লাঞ্ছিত হযে গহেত্যাগ করে মশান সাননীহত একটি জঙগলাকাঁণ" ছানে গিযে বসে থাকেন। সেখানে দেবী পাত বন্ধো রমণণীর বেশে কাঁধকে শিবের নাধনাধ প্রবৃত্ত হতে নিদেশ দিলেন। কাব তাঁর নির্দেশ মতো িতাব চতুষ্পাঠীৰ অনাতিদুবে একটি বেলগাছেব নণচে ক্টক পবিবৃত গাথবেব ওপব বসে শিবের উপাপনা কবেন এবং সিম্ধকাষ হয়ে দৈব-্আশীবা? সহ প্রভূত কবিত্বশাণ্ডর আধকাবী হন। এখনও গোঁবাহ্গপাড়ায় গ্থানটি 'বাস্তুদেবতাব তলা' বলে পাবাচত। চক্রবতাঁ বশেব 'িবাহাঁদ সামাজক ক্রিয়া- কাষে'ৰ সমযে স্থানে সর্বপ্রথম পুজা হষ। চাব পখচাট গাছেব নীচে কন্টকাবুত পাথব, একটি লোহাব ভ্রিখ.ল প্রাচীন শিবালক্ষ িংবদস্তীব সত্যতা বক্ষা কবে চলেছে

শংকবের পাঠে অমনোযোগিতাব বত কিংবদন্তাঁই প্রচলিত থাকুক তিনি গ্রচুব শাস্তার্দি অধায়ন কবেন এবং সংস্কৃত শান্তিতে তখব অসামান্য দখলের পাঁবচব পাওধা যাষ। বাবিধ গ্রদ্থানবা্দে তখব অনাগাস দক্ষতা দেখে ধনে ছষ কেন বিষষেই তশব পাশ্ডিত্যেব অভাব ছিল না! বিভিন্ন বামাযণ-মহাভারত- ভাগবত-পবাণাদ গ্রন্থ তব পড়া ছিল। পুবাণ-বাঁহভূর্ত লৌকিক কাহ্ন? এবং কাজ্পনিক আখ্যান ব্চদাতেও তব কৃতিত্বের পরিচয় পাওযা যাষ। ভাবতচন্দ্ব পর্ব বতাঁ কবি হযেও তিনি এাধিক ছন্দে লুননপণ ব্যবহাৰ করে কাব্যের সোন্দ্য বৃদ্ধির চেষ্টা কবেছেন। কিছ7 কিছ; মুসলমান? শব্দ তখর কাব্যে ছাঁউযে থাকলে ভাষাকে কাঁধ সচেতনতাব সঙ্গে ব্যবহাৰ কবেছেন বলে মনে হব না। তব পাণ্ডিত্া থাকলেও নহজ কাবত্ব প্রাঞলতাই ছিল কাব্য প্রধান গঃণ, জন্াপ্রযতাব মুল কাবণগ্ড ছিল এই সাবল্য। |

পিংক্ৰ কোন সময থেকে কাব্চটণ কবেছেন বলা কঠিন। তব কাবো বাঁবাসংহ বাজাব উল্লেখ আপ্ছ, গমযের দিকে থেকে ণশবমঙগল" গ্রন্থখনই সবচেযে বেশ প্রাসীন। তান কবে থেকে কাঁক্িম্্ উপাধি ব্যবহাব কর্ধেছেন সে সন্বন্ধেও সকলে নীবব। উপাঁিটি মল্লবাজাদেব দেওযা হতে পাবত কিন্ত; কাব সম্পর্কে আলোকপাত কবেনান। ও. স্ুক্মাব দেন মনে কবেন, 'কক্ম্দ্ু গল্পবাজাদেব সভাকাবৰ উপাধি। উপবস্তর প্রমাণ বিনা একথা মেনে নেওয়া যাব না কাবণ মল্লকাজসগ্জায কাঁকচন্দ্র নামে একাধিক কবির উরপচ্ছিতি (খা বাব না। গোপাল সিংহের সভাধ বহ্‌ কাঁব এসোঁছলেন কন্তু তখবা কেউ 'কাঁকিন্দ্র' উপাধি লাভ কবেনান। মললভ্গ অণলে কাকিন্দ্র মিশ্র নামে

রী ১৪

ভ্মিকা

অপ্ব কাব ছিলেন কিন্তু তিনিও বাজসভাব সংস্পর্ণে এসোছলেন কিনা জানা ধাযান। শংকব তাঁর কাঁবজীবনেব শব থেকেই কাঁব্ন্দ্র উপান্ধ ব্যবহার করছেন। রাজপ্রদণ্ড হলে বীববৌলী ভূষণ ভ্ামদানের সঙ্গে উপ্যাধ লাভেব কথাও কোন-না-কোন গ্রন্থে লেখা থাকত। তাব পাবিবতে ভিন্ন ভাঁণতায় দেখি তান 'কবিন্দ্রুকে নামের মতোই বাবহাব কবছেন £

শ্লীফৃত গোপাল সিংহ নূপ গুণধাম

তস্য সভাসদ 'ছিজ কাঁবচন্দ্র নাস ।' (আদিগবণ) শেমান্্র মহাভাবত গ্রথানতেই 'তাঁন কাঁবচণ্দ্র নাম ব্যবহাব কবেছেন ২৫০ বার কিন্তু শংকব ভণিতা ব্যবহার কবেছেন গান্র ১০ বাব। অন্যান্য গ্রন্থেও কব্চিদ্দ্ু ভাঁণতাব সংখ্যাই বোশ। ছোট ছোট পালাগুীলতে শুধু কাক্চদ্দু নামই ব্যবন্ধত হযেছে, অথচ কোথাও কাব বলেনাঁন এটি তাঁব সম্মানসূচক উপাঁধ কোন বাজা বা সন্ভ্রান্ত পশ্ডিতসমাজ প্রদত্ত বা অন্য দকছু। কবিব প্রথম জীবনেব বচনা "শবমঙ্গল' এও কবিচন্দ্র ভিতা দূলন্ষ্য নয় সেজন্য মনে হয কবিচন্দ্র কবির উপাধি নয, নামই ছিল। শংকর এবং কবিচন্দ্র দুটিই তাঁব নাম হতে পাবে। একটি মাতামহ দত্ত অপবটি গিতৃদত্ত হওয়াও বিচিত্র নয়। নিজেব ইচ্ছান্যায়ী তিনি দুটি নামই ব্যবহাব কবতেন এজন্য কেই কেউ মনে কবেছেন শংকব ককিন্দ্র স্বতন্ত্র ব্যাশ ধিকন্তু আরা পুবেই দেখিষেছি কবি শংকৰব এবং কবিচম্দ্র উভয নামেই পিতাকে প্রণতি জানিষেছেন। দুই বন্ধ;র পিতা-পুত্র 'নিবাসেব না এক হতে পাবে না--দঃটিই একজনের নাম। তবে তাঁব কাঁকন্দ্র নামটিবই গুচাব হযেছে বেশি, শংকব নামাট হিশেষ গ্ুচাঁবত হধাঁন। পববতকালে অবণ্য ?তাঁন শংকব কাঁবিচন্দ্র নামেই পাঁবিচিত হযেছেন।

শংকব পাঁখান বড় গ্রন্থ অসংখ্য পালা ঝনা কবেন তাঁব পালাব পাঠক

নংখযা কত জানবার উপাণ্ন নেই। আমধা শ্লীজক্ষষঘকংমার কধালেব নজস্ব লংগৃহাঁত 'হবিশ্ন্দ্র পালার একটি পথীথব একস্থানে পেয়েছি £

"তন শয় যাটি পালা আনন্দিত মনে

কাঁবচন্দ্র চক্রবতাঁ কবিল বনে 1 সংখ্যার দিক থেকে ৩৬০ খুব বেশি হলেও করিব সুবিপূল রচনা সন্ভাবের দিকে তাকালে এই সংখ্যাকে আবম্বাস করাব কিছু নেই? কবিচন্দ্ু প্রধানত পালা বচধিতা বুপেই খ্যাতি লাভ কবেন। আমবা কবিচন্দ্র রচিত পাচখানি গ্রহ্থব সন্ধান পেয়েছি! সেগ্াল হল--শিবমঙ্গল। অনাদিমনঙ্গল,। বামাযণ; গোবিন্ঘম্ল বা ভাগবতামৃত এবং মহাভারত

৯৫

মহাভাবত

কাবচণ্রেব প্রধান প্রধান গ্রন্থগণলতে একাধিক শল্লবাজার উল্লেখ আছে। আপাত দৃষ্টিতে মনে হষ তিনি বাজাদেব সংস্পশে বহার এসেছেন। বাল্জবে তা” হ্যন, তিনি শুধু গোপাল দিংহেব সভাসদ নিষ্ন্ত হন। তাঁর 'শিবমজলে বীবসংহেব নাম 'অনাদিঃঙ্গলে' 'বামায়ণে বঘ;নাথ সিংহের নাম, মহ।ভাবতেব সর্ব গোগালাসংহেব উল্লেখ কান সংবাদ'এ কুষ্ণসিংহেব নাম পাওয়া যায়। মনীন্দ্রধোহন বস্‌ ঘনে ববেন, 'কাবি বাঁণলংহেব বাজত্বকালে গ্রাষ সপ্তদশ শতাদ্দীব খেব সপযে শিবল্গল, দুজন [িংহেব সময্নে প্রা ১৬৯৪ খণ্টখ্বে বা তাহাব কিছ পবে গোবিন্দমঙ্গল, বধুনাথেব সময়ে বামাধণ এবং গোপাল সংহের সমঘে মহাভাবত বলনা কবেন। কিন্তু আনবা কোন গোবন্দমঙ্গল' বা ভাগবতেব গঠাথতে দুজন সিংহের নাম পাইীন। শীশবমঙগল'-এ কাব সভাসদ [ছিলেন না বলে একটি গ্রান্ত ভাঁণতাধ বাজাব নাম কবে শহধদ বলেছেনঃ 'তাহাব দেশেতে বাঁস। বধুনাথ দিং-হব দমষে বাঁচতি “অনাদিশঙ্গলে' কবি বলেছেন $ বাঙা বঘনাথ ভুবনে বিখ্যাত নিবাস ভাহাব দেশে এই দ; পধান্ত দেখে মনে হয পবোক্ষে বাজাকে খুশী কবাধ ইচ্ছে থাকলেও কোন 'বাজাদেশ' তাঁব ওপব ছিল না কিন্তু সগগ্র মহাভারতে গোপাল সিংহের £ণাছব ছডছাঁড়। প্রথমেই বাজাব আদেশের কথা 'আদোশলা বর্ণ মহাভাবত পুঝাণ এবং বাববাৰ £ গ্রীধূত গোপাল সিংহ নূপ গুণধাগ তন সভাসদ ছিজ হচ দ্রনাম।, গোপাল 'লিংহ মঞ্ুলবাজবংশেব সর্ধশেষ উন্লেখযোগ্য নাপাত। গোপাল সিংহ দুর্জন সিংহের কনিষ্ঠ পূন্র এবং বধুনাথ [সিংহের ইঘ) কনিষ্ঠ ভ্রাভা অনেকে গোপালকে ব্যনাথেব পৃন্ত্র বুপে বর্ণনা কবেছেন। 'নিখিলনাথ বায় এবং ড. সুকুগ্াব সেন উভবেই গোপালকে বঘৃনাথেব পুত্র বলেছেন। তাঁদের এই মন্তব্যের কারণ বোধহব রঘুনাদথব উত্তখাধিকাবীবূপে গোপালের 'লংহাসন লাভ। 'বন্তু গোপাল দুর্ঞন সংহেই পান্ধ, নিঃসন্তান বঘুনা,থব মৃত্যুব গব তাপ মলোনংহাসন লাভ ববেন। তাঁব ল্মসামাঁধক কবিরা গোপালকে 'ুর্জনপৃত্র” বলেই বর্ণনা ববেছেন 'শ্লীবূত গোপাল সিংহ কুঝ্ঝ পবাষণ মললবংশে দুজন সংহ নৃপাত নন্দন (শংকর কণ্চিন্দ্র : মহাভাবত-স্বর্গখবোহন পৰ)

১৩

কিংবা দুজন সিংহের সত গোপাল সিংহ খ্যাত বৈফব প্রহলাদ সমান ।' (বামচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় £ ধম মঙ্গল) সুতরাং গোপাল যে দূজণনপত্র সেবষষে কোন সন্দেহ নেই। অন্যান্য বিববণেও তাঁকে দৃজনাসংহেব পাত্র বলা হযেছে গোপাল সিংহ ছিলেন সুশাসক, প্রজানুবঞ্জক রাজা ভাঁব প্রশান্ত গেষেছেন অনেক কবি গোপাল 'সংহেব সভাকাঁব গংকব কবিচন্দ্ু লিখেছেন £

গোপাল সিংহ কৃষ্ণ বিনে নাঞ্জি জানে বৈধব 'বিষ্ুব অংশ উদ্ধারিল মল্পবংশ হয নাজ হবেক নাঞি এমন বাজা লক্ষমীর:পা রাজধানা আমি কি বলিতে জানি পৃনবং পালে সব প্রজা 1 (মহাভাবত 2 সভাপব) অপব কাঁব উত্তম দাসও তাঁর শ্ত্ীপ্রকাশরত্ব" গ্রন্থে গোপাল 'সিংহকে ভক্ত প্রজাপালক রাজাবুপে বর্ণনা কবেছেন £ '্লীল গোপাল সিংহ যাহা মহারাজা শীলবন্ত পুণ্যবান অতি মহাতেজা কাধমনোবাক্যে কবে কৃফ্ণেব সেবন | বান্নিদিন কবে কৃষ্ণ নাম সংকার্তন রাঁসক বৈষঃব দঙ্গে সদা বিবাজিত ! পবম বৈষ্ণব তিহ্ পরম পশ্ডিত ভন্তশ্রেন্ঠ আতিশয় সংসাব বিদিত | গোবাজ্গের গুণগানে সদা বাব চিত প্রতাপে পৃঁজিত তি'হো আত দযামর প্রজাপালন কবে সদয় হৃদয় গোপান সিংহ শু প্রতাপশালী সুশাসক ভ্ত বৈষব ছিলেন না, তান ছিলেন স্াহত্য প্রোমক সঙ্গীত বসিক, নিজেও কাব্যচ্চঠা করতেন। 'ভিবিষ্য পদ্বাণ” উজ্জ্বল নীলমণি, বুক্ষসংহিতা প্রভূতি অবলম্বনে তিনি রাধাকুফলালা বিষষক একখানি গ্রন্থ রচনা কবেন। গ্রন্থথানি তাঁব বচিত হলে বাঞ্য পাবচালনা, ধমচচন যুষ্ধচ্গাব ফাঁকে ফাঁকে তান অনবদ্য সাহিত্য সাধনা করে গিষেছেন স্বীকাব কবতেই হবে। কাবাখানিব মধুব ভাষাভঙ্গী ভণিতায় তাঁর বৈষবোচিত িনযাবনত চিত্তের সন্ধান পাওষা যায £

৯৭ মহাভারত--*

'ভুপাতি গোপাল সিংহ পাট বিষ্ুপদব গুবূপদ ভাবিযা গাইলা সুমধুর ॥' গ্ুবংপদে গাত মল্ল মহণপাতি গোপাল পিংহেতে গান ।' 'শ্রীগুব; চৈতন্য পদ ভজন চতুর নবেন্দ্র গোপাল 'িংহ গাইলা মধুব | গাইলা গোপাল সিংহ মল্পবলীনাথ প্রীগুবৃপদারবিন্দে কবি প্রাণপাত বাধাকৃষমজ্ল ( ব. দা"

প. পদথ ১২৬৯)

1তাঁন পাঠককে 'বন্ধুজন' সম্বোধন কবে 'বিনয্র প্রকাশ করেছেন। বহহ বৈষব গ্রহ যে তাঁব পড়া ছিল তার প্রমাণও পাওয়া বায় নিজেকে ল্লাবনীনাথ' বা 'নবেন্দ্' খলে আভাহত কবাধ শীবাবধ 'বিশেষণে' ভাঁষত কবা হযেছে বলে মনে হয় না। কাঁববা অনেকেই নিজেকে “ন্ুকাব ইত্যাদি বিশেষণে ভাঁষত কবেন। গোপাল দসংহ স্বষং একটি পাঁববাবধক হীতিহাস রচনা কঝোছলেন, হান্টারেব বিববণে তাব উল্লেখ আছে মনে হষ, বাজবংশেধ আত্মশ্লাঘা সন্চক বিববণাট তিনিই ঝটনা কবেন। বিষুপুব-বাজবাড়তে গ্রন্থাগার (গাঁথাঘব ) ছিল এবং বহ মুল্যবান গ্রন্থ সেখানে বক্ষিত থাকত এখানে ম্মর্তব্য, বড় চন্ডীদাসেব '্রীকৃ্ষকণ্ত'ন গ্রন্থখাঁনি একদা এই গাঁথাঘবেই বাঁক্ষত 'ছিল। গোপালেব পট্রমাহষী ধ্জামাণদেবীও স্বহষ্তে একখান 'প্রেমাবিলাস'-এর পথ (ব. পা.প পথ ২৬২) নকল কবেছিলেন।

গোপাল নিংহেব বাজজনভাঘ একাধিক কাব সমাগম হয্ন। বামচন্দ্র বন্দ্যো- পাধ্যায, উদাস, প্রভুবাম মুখোপাধ্যায়, দিজ সীতাসূত প্রভূতি কাঁৰ কোন- না-কোন সমযে গোপাল সিংহেব সভাষ উপস্থিত 'ছিলেন। শংকর কাবিন্দ্ুকে তো নপাঁত ঘ্বযং আহ্বান করে সভাকিব